| 방성혜 – 마흔에 동의보감을 읽다 |
| 《동의보감》은 피로의 성질을 크게 두 가지로 나누어 제시하고 있다. 하나는 과거에 보리고개를 넘은 할머니 할아버지나 이집트 노예처럼 먹고 쉬지 못해 생기는 피로감이다. 이것은 종종 “비어 있음”이라고 하는 상태이며 이를 치료하려면 약물이 필요합니다. 배고파도 밥을 못먹으니 위기(胃氣)가 약해진다. 충분히 먹지 않아도 너무 많은 에너지를 사용하고 있어 에너지를 더욱 상하게 합니다. 잘 쉬고, 잘 자고, 잘 먹으면 이 피로를 이겨낼 수 있고, 이를 보충하기 위해 약을 먹는 것이 좋다. 다른 하나는 정반대입니다. 《동의보감》에는 몸이 무겁고 누우면 항상 기쁜 증세에 대한 황제와 신령의 대화가 담겨 있다. 황제 “사람들은 왜 눕기를 좋아합니까?” 그가 물었다. 그러자 하인 백기는 “장이 크고 피부가 젖어서 피부가 잘 아물지 않기 때문이다. 장이 크면 기가 한 곳에 오래 머문다. 피부가 촉촉하면 피부가 잘 낫지 않는다. 풀리지 않아 기의 움직임이 느려지기 때문이다.” 라고 불리는. 《동의보감》에도 배가 젖어서 게을러지고 눕기를 좋아하고, 젖어서 몸이 무겁다고 하였다. 피로의 또 다른 원인은 습기라는 흐린 에너지입니다. 기름진 음식을 먹음으로써 소화관이 혼탁한 기운으로 가득 차고 팔다리를 들어 올릴 힘도 남아 있지 않은 상태는 물을 마시면 솜이 무거워지는 것과 같다. 사람들이 축축하다고 말하는 탁한 습기로 몸이 무거워졌기 때문이다. 이런 경우 먹고 쉬고 자는 것은 약이 아니라 독이다. 물론, 건강 식품이나 의약품. 이 경우 운동, 운동 및 식사량을 줄여야합니다. 그리고 보약이 아닌 습기라는 노폐물을 제거해주는 약을 드셔야 합니다. 노예처럼 먹지 못하고 죽어가는 피로증후군과 귀족처럼 움직이지 않고 과식해서 생기는 피로증후군. 요즘 사람들은 두 가지 경우 중 어떤 경우를 더 많이 겪고 있습니까? 물론 밥도 못 먹고 쉬지도 못하고 일하다 죽을 수밖에 없는 노예형 피로 증후군을 앓는 사람도 있다. 아무리 쉬어도 피로가 풀리지 않는 사람들이 많다는 점을 감안하면 과식과 운동부족으로 인한 귀족피로증후군이 현대사회의 주된 피로인 것 같다. 이제 주말에만 자도 피곤해 죽는다는 환자들에게 하나씩 물어보자. “어젯밤에 잠을 잤다면 손가락 하나 까딱했을 텐데.” “예.” 손가락 하나 까딱하지 않았다면 기를 움직일 수 없었을 것이다. “일어나서 밥 먹고 다시 잤어?” “예.” 먹고 자고 바로 눕으니 소화가 잘 안됐었나봐요. 식후 바로 잠을 자면 소화관이 축축해진다. “하루종일 자고 밤늦게 일어나 밥을 먹었다면 아주 늦게 먹었을 것이다.” “예.” 밤늦게 먹으면 몸이 축축해진다. 주말 내내 이랬다면 월요일 아침에 일어났을 때 몸이 엄청나게 무거워졌을 가능성이 큽니다. “주말 훈련에 대해 생각하기에는 너무 피곤합니까?” “네, 손가락 하나 까딱할 힘도 없어요.” 습관이 없어지려면 몸을 계속 움직여야 하는데 전혀 움직이지 않았다. 수분을 잔뜩 머금은 몸은 물에 적신 솜과 같은 상태로 한없이 무겁다. 만성피로를 호소하는 사람들은 피로로 인해 쌓이는 행동만 선택한다. 그래서 아무리 먹고 자고 쉬어도 피로가 풀리지 않는다. 타고난 에너지를 선천기(前天氣)라 하고, 음식에서 얻어지는 기운을 후천기(後天氣)라 한다. 음식을 씹고, 삼키고, 소화하고, 영양소로 전환시키는 것은 소화계의 역할입니다. 이 소화기의 에너지는 내세의 근원입니다. 그러나 식후에 눕고 식후에 바로 자는 것은 소화기관을 크게 복잡하게 하고 음식물 찌꺼기가 체내에 쌓이게 합니다. 이미 책이 녹슬기 시작하고 효율성이 떨어지기 시작하는 나이에 있다면 더 이상 강조하지 마십시오. 체내 수분을 빼는 습관으로 몸을 물에 적신 솜처럼 가볍고 건조한 솜으로 갈아주는 것이 필요하다. 《동의보감 40p69~71독서》 2003년 여름, 나는 텔레비전에서 환경 다큐멘터리를 보았다. ‘바다 살리기, 시화호’와 함께 와트 3부작을 대표하는 작품 중 하나였다. 시화호가 살아남을 수 있었던 이유는 간단했다. 닫혔던 제방문을 열어 바닷물이 시화호로 흘러들게 했습니다. 그냥 흘려보냈더니 죽어가던 호수가 다시 살아났습니다. 여기에 지혜가 하나 더 추가되었습니다. 시화호 조력발전소는 하루 2번 댐의 문을 열어 바닷물을 흘려 보내면서 조수간만의 차를 이용한 조력발전소입니다. 시화호에 바닷물을 흐르게 하고 조수간만의 차를 이용한 조력발전으로 전기를 생산함으로써 환경개선과 전기생산이라는 두 마리 토끼를 모두 잡았습니다. 여기서 우리가 배울 수 있는 교훈은 자연의 법칙을 어기는 것은 결국 인간에게 더 큰 재앙으로 돌아온다는 것입니다. 그가 흘러가는 바닷물을 막았을 때 결과는 죽음이었습니다. 흘러야 할 바닷물을 다시 흐르게 했을 때 죽은 호수가 되살아날 수 있었다. 그냥 흐르게 놔두는 것만으로도 죽음이 다시 살아났습니다. 개조를 하더라도 자연의 법칙에 어긋나는 개발은 결국 재앙으로 되돌아갑니다. 개발되더라도 자연의 법칙을 그대로 따르는 것이 서로에게 이익이 됩니다. 자연은 온전한 바다를 막은 인간의 어리석음을 죽음이라는 대격변으로 벌했다. 이처럼 단순하면서도 무서운 자연의 법칙이 인체에도 적용되지 않을까요? 이른바 양생법(養生法)은 100세까지 병에 걸리지 않고 건강하게 사는 방법이다. 건강 관리의 가장 중요한 측면 중 하나는 몸을 계속 움직이게 하는 것입니다. 너무 지치거나 참을 수 없다는 게 아니라 조금은 조금은 흐르는 물이 다 썩는 것은 아니며, 문은 항상 움직이기 때문에 벌레가 문을 갉아먹지 않는다고 합니다. 보통 자유롭고 편한 사람은 별다른 노력 없이 식사 후 바로 앉거나 누우면 경락이 제 기능을 하지 못하고 혈관이 쌓여 막히게 된다. 그러므로 군자의 얼굴은 즐거워 보이지만 마음은 괴로워하고, 천인의 얼굴은 근심스러워 보이지만 마음은 편안하다. 이것이 《동의보감》에 나오는 귀족과 천인의 차이다. 여기에서 말하는 귀인은 기름진 음식을 먹고 몸을 단련하지 않는 자를 말하며, 천인은 나물을 먹고 부지런히 몸을 단련하는 자를 가리킨다. 결국 행복한 마음을 가진 사람은 귀족이 아니라 하늘 백성입니다. 흐르지 못한 시화호가 썩어 죽은 것처럼, 흐르지 못한 사람의 몸도 썩어 죽고 만다. 움직이지 않으면 쌓이고 막히고 썩는다. 썩으면 병에 걸리고, 병에 걸리면 병에 걸린다. 건강에 대해 이야기하는 모든 사람들의 일반적인 권장 사항은 몸을 움직이게 하는 것입니다. 움직일 때 잘 흐릅니다. 움직일 때 썩지 않습니다. 통(通)과 고통(痛)은 소리는 같지만 전혀 다른 뜻이다. 동의보감에서 그는 이렇게 말했다. “소통이 되는 이유는 소통이 안 되기 때문이고, 소통이 안 되면 소통이 된다. 따라서 의사 소통이 가능하다면 의사 소통이 아닙니다.” 말장난처럼 들리지만 자세히 들여다보면 그만큼 깊은 의미가 있다. 즉, 흐르지 않기 때문에 아프고, 흐르지 않으면 아프므로 흐르면 아프지 않습니다. 썩지 않고, 벌레를 먹고, 병들지 않고, 병들지 않고 100세 건강을 누리는 길은 부지런히 몸을 단련하는 것입니다. 《동의보감 40p.178~181에서 읽음》 |
